Жизнеописание Будды
Возникновение и распространение буддизма
4 благородные истины и 8-й путь
Учение об "атмане"
Теория дхарм
Резюме
Ссылки

Жизнеописание Будды

К настоящему моменту известны пять источников, по которым можно реконструировать биографию Будды: «Махавасту» (II в.н.э.); «Лалитавистара» (II-III в. н.э.); «Буддхачарита», принадлежащая перу буддийского философа и поэта Ашвагхоши (I-II вв. н.э.); «Ниданакатха» (около I в. н.э.); «Абхинишкраманасутра» под авторством Дхармагупты.

Создание буддийского учения традиция связывает с именем Сиддхартхи Шакьямуни. Право в системе регулирования. Он родился в местечке Лумбини, княжестве, находящемся где-то на границы современной Индии и Непала в кшатрийской семье и был сыном князя из рода Шакья. Мать Сиддхартхи Майя (Махамайя – «Великая Майя») однажды увидела во сне, что к ней в бок вошел белый слон. Через положенный срок она родила сына необычным путем – он покинул ее тело через подмышку. Мудрецы предрекли новорожденному великий жизненный путь и свершение религиозного подвига и нарекли его Сиддхартхой, что означает «выполнивший свое предназначение». Впоследствии Сиддхартху стали называть Шакьямуни, т.е. «святой из рода Шакья».

Мать Сиддхартхи умерла через несколько дней после его рождения. Раджа, безумно любивший ее, перенес все свое чувство на сына. Отец дал ему прекрасное светское воспитание, окружил роскошью, скрывая от Сиддхартхи темные, неприглядные стороны жизни. В шестнадцатилетнем возрасте отец женил его на его двоюродной сестре Ясодхаре, завоевав ее в состязании на ловкость и силу (сваямвара), в котором посрамил всех прочих участников. Через 13 лет у них родился сын.

Однажды, гуляя по городу, Сиддхартха «встретил покрытого язвами больного, согбенного годами дряхлого старика, погребальную процессию и погруженного в раздумья аскета». В действительности увиденные Сиддхартхой люди были богами, принявшими такой вид для того, чтобы помочь ему стать Буддой. Сиддхартха был поначалу весьма опечален, но вскоре понял, что три первые знамения указывают на постоянное присутствие страдания в мире. Страдание показалось ему тем более ужасным, что, согласно верованиям того времени, человек после смерти был обречен на все новые рождения. Следовательно, страданию не было конца, оно было вечным. В четвертом знамении, в безмятежной внутренней радости нищенствующего монаха, Сиддхартха прозрел свою будущую судьбу. Это побудило его в ту же ночь в возрасте 29 лет покинуть дворец, оставить свой мир, семью и сделаться странствующим монахом под именем Гаутама.

Чтобы получить ответы на свои вопросы, он отправился к мудрецам-отшельникам, где в течение семи лет занимался йогической практикой и медитацией. Однако, здесь он не получил достаточных духовных познаний и решил добиться этого самостоятельно. Углубившись в лес Урувела на берегу реки Наиранджаны, он предался еще большему аскетизму и дал обет молчания. Шесть лет он провел таким образом, «тело его высохло, разум стал затуманиваться, он был почти на краю гибели». Но и эти занятия не приблизили его к истине. Гаутама прекратил аскетические упражнения, восстановил силы и провел 7 дней в медитации на берегу реки Нерания. «...эти дни сидения под смоковницей в созерцательной позе оказались решающими в судьбе первоучителя: он достиг "просветления" (состояния бодхи), принесшего ему знание тождественности бытия и страдания, видение истоков мировой скорби и способов ее устранения», он познал «четыре благородные истины». После «просветления» Гаутама стал зваться Буддой (санскр. buddha) – пробужденным, просветленным. С этого момента его последователи ведут начало учения буддизма.